.للمتزوجين..كلام شفاف..في العدل والإنصاف.

أسعد الله أوقاتكم..

موضوعنا هذه المرة عن العدل والإحسان والإنصاف.. وفيهم نقوووول:-

إن الله تعالى أمر بالعدل. ثم علم سبحانه وتعالى أنه ليس كل النفوس تصلح
على العدل. بل تطلب الإحسان. وهو فوق العدل. فقال تعالى ( إن الله أمر
بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ).. فلو وسع الخلائق العدل ما قرن الله
به الاحسان. والعدل ميزان الله تعالى في الأرض الذي يؤخذ به للضعيف من
القوى والمحق من المبطل.. واعلم أن عدل الملك يوجب محبته. وجوره يوجب
الافتراق عنه. وأفضل الأزمنة ثوابا أيام العدل. وروينا من طريق أبي نعيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي أنه قال.. لعمل الإمام العادل في
رعيته يوما واحدا أفضل من عمل العابد في أهله مائة عام أو خمسين عاما..

وروي عن النبي أنه قال عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة.. وروينا في سنن
أبي داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي أنه قال ثلاثة لا ترد
دعوتهم الإمام العادل. والصائم حتى يفطر. ودعوة المظلوم تحمل على الغمام
وتفتح لها أبواب السماء..

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لكعب الاحبار أخبرني عن جنة عدن.
قال يا أمير المؤمنين لا يسكنها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو إمام عادل.
فقال عمر والله ما أنا نبي. وقد صدقت رسول الله وأما الإمام العادل فإني
أرجو أن لا أجور. وأما الشهادة فأني لي بها. قال الحسن فجعله الله صديقا
شهيدا حكما عدلا..

وسأل الإسكندر حكماء أهل بابل إيما أبلغ عندكم الشجاعة أو العدل قالوا إذا استعملنا العدل استغنينا به عن الشجاعة..

ويقال عدل السلطان أنفع من خصب الزمان..

وكتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يشكو إليه من خراب مدينته
ويسأله ما يرممها به.. فكتب إليه عمر قد فهمت كتابك فإذا قرأت كتابي فحصن
مدينتك بالعدل. ونق طرقها من الظلم. فإنه مرمتها والسلام..

ويقال إنالحصيلة من خراج العراق في زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
الله عنه كان مائةمليون وسبعة وثلاثين مليون فلم يزل يتناقص حتى صار في
زمن الحجاج ثمانية عشرمليون.. فلما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
ارتفع في السنة الأولى إلى ثلاثين مليون وفي الثانية إلى ستين مليون وقال
إن عشت لأبلغنه إلى ما كان في أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
عنه فمات في تلك السنة..

ومن كلام كسرى لا ملك إلا بالجند ولا جند إلا بالمال ولا مال إلا بالبلاد ولا بلاد إلا بالرعايا ولا رعايا الا بالعدل..

ولما مات سلمة بن سعيد كان عليه ديون للناس ولأمير المؤمنين المنصور فكتب
المنصور لعامله استوف لأمير المؤمنين حقه. وفرق ما بقي بين الغرماء. فلم
يلتفت الى كتابه وضرب للمنصور بسهم من المال كما ضرب لأحد الغرماء. ثم كتب
للمنصور إني رأيت أمير المؤمنين كأحد الغرماء. فكتب إليه المنصور ملئت
الأرض بك عدلا..

وكان أحمد بن طولون والي مصر متحليا بالعدل مع تجبره وسفكه للدماء وكان يجلس للمظالم وينصف المظلوم من الظالم.وفي التاريخ وجدنا أنه

حكى أن ولده العباس استدعي بمغنية وهو يصطبح يوما فلقيها بعض صالحي مصر
ومعها غلام يحمل عودها فكسره فدخل العباس إليه وأخبره بذلك فأمر بإحضار
ذلك الرجل الصالح. فلما أحضر اليه قال أنت الذي كسرت العود؟؟ قال نعم. قال
أفعلت لمن هو؟؟ قال نعم هو لابنك العباس. قال أفما أكرمته لي؟؟ قال أكرمه
لك بمعصية الله عز وجل. والله تعالى يقول ( والمؤمنين والمؤمنات بعضهم
أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ). ورسول الله يقول لا طاعة
لمخلوق في معصية الخالق فأطرق أحمد بن طالون عند ذلك ثم قال كل منكر رأيته
فغيره وأنا من ورائك..

ووقف يهودي لعبد الملك بن مروان فقال يا أمير المؤمنين إن بعض خاصتك ظلمني
فانصفني منه وأذقنى حلاوة العدل فأعرض عنه فوقف له ثانيا فلم يلتفت اليه
فوقف له مرة ثالثة وقال يا أمير المؤمنين إنا نجد في التوراة المنزلة على
كليم الله موسى صلوات الله وسلامه عليه إن الإمام لا يكون شريكا في ظلم
أحد حتى يرفع إليه فاذا رفع إليه ذلك ولم يزله فقد شاركه في الظلم والجور
فلما سمع عبد الملك كلامه فزع وبعث في الحال إلى من ظلمه فعزله وأخذ
لليهودي حقه منه..

ولكم خالص معاني الود والتقديرررر...

» لبوم عربى الصغير محكمة العدل 2008